결혼 문화 연구

현대사회는 과학 기술의 끝없는 발전과 눈부신 생산력과 소비력, 그리고 전 지구적인 금융의 확대로 물질의 풍요로움과 과소비는 현실과 마주해있다. ʻ쉼ʼ이 없이 빠르게 변화하는 바야흐로 세계화와 다양화 시대를 맞이하여 결혼이 두 사람의 역사적인 결합이자 진중한 사회적 의식이라는 고유한 가치와 의미는 희미해지고 있는 실정이다. 또한, 결혼문화가 오로지 남들과는 다른 기획과 상품을 통해 더 아름답고 특별해야 한다는 의식 속에서 개성만을 추구하는 유희가 가득한 기획물로만 으로 남발되는 시대적 상황을 고려해 보았다. 한국의 결혼문화는 사회제도와 구조의 관계망 속에서 점진적인 발전을 해왔지만, 개개인의 의식적인 움직임 또한 한국 결혼문화 발전에 큰 역할을 해 왔음을 알 수 있다. 삼국시대와 고려시대에는 유교의 영향을..

우리나라 결혼문화는 법률혼주의가 되기 이전, 결혼식을 거행함으로써 곧 부부가 되었음을 가족과 친인척 그리고 지인에게 알리고 확인하는 ʻ관습혼ʼ의 풍습이 현재까지도 이어지고 있다. 혼인신고만 하면 부부로서 공식적으로 인정됨에서 불구하고 결혼식 없이 결혼생활을 이어간 후에도 다시 결혼식을 올리는 많은 사례가 있을 정도이다. 이를 통해 볼 때, 결혼이란 문화행사는 그 자체가 개인에게도 중요한 사건이자 인생 일대의 로망과 욕구를 충족시킬 수 있는 매개체로서의 의미가 있음을 유추해 볼 수 있다. 오늘날 결혼문화는 서구에서 도입된 현대화 된 결혼식을 일반적으로 따르더라도 예식 후 양가 어른께 예를 갖춰 인사를 드리는 전통혼례 절차를 시행하여 전통의 예를 지켜나가고 있다. 이는 급속한 사회 문화변동에도 불구하고 오랜..

2015년 6월 26일 미국 연방 대법원에서 동성결혼은 헌법에서 보장받는 권리라는 최종 판결을 내렸다. 이로써 미국에서는 동성 결혼이 가능하게 되었는데 미국 연방 대법원의 판결문의 내용 중 일부를 살펴보면 이와 같은 내용을 담고 있다. “결혼보다 심오한 결합은 없다. 결혼은 사랑, 신의, 헌신, 희생 그리고 가족의 가장 높은 이상을 담고 있기 때문이다. 결혼 관계를 이루면서 두 사람은 이전의 혼자였던 그들보다 위대해진다. 결혼은 때론 죽음 후에도 지속하는 사랑을 상징한다. 동성 간의 결합을 원하는 사람들이 결혼이란 제도를 존중하지 않는다고 말하는 것은 그들을 오해하는 것이다. 그들은 결혼을 존중하기 때문에, 스스로 결혼의 성취감을 이루고 싶을 정도로 결혼을 깊이 존중하기 때문에 청원하는 것이다. 그들의 ..

세계화의 대류 속에서 한국의 결혼문화는 서양 문화의 영향으로 다양한 모습으로 변화하게 된다. 초국가적인 대중매체의 영향으로 다양한 국가의 다양한 문화와 자연스럽게 상호작용하게 되고 이로 인하여 한국의 결혼문화는 기존의 것에서 탈피하기도 하고 변형되기도 하면서 재생산되고, 신자유주의의 흐름과 함께 하나의 큰 웨딩산업으로 발전하게 된다. 웨딩산업이란 예비신혼부부들을 위해 마련하는 집, 가전 및 가구, 예물 및 예단, 피로연과 예식, 신혼여행 또는 웨딩드레스 등 결혼생활과 관련된 넓은 분야를 포함하는 산업을 말한다. 그밖에도 웨딩서비스 산업(Wedding service industry)은 웨딩 스튜디오, 컨설팅, 웨딩드레스, 메이크업, 한복, 예물, 예단, 부동산 등 광범위하고 경제적 파급효과가 다양한 산업이..

[시대적 배경_정치·경제] 1980년대에는 당시 통치 권력인 군사 정권인 전두환 군사 정권은 체제 정당화를 위해 ʻ국풍81ʼ 같은 문화행사를 개최하고 ʻ3S 정책ʼ을 펼침으로써 체제의 정당성 확보를 위한 정책과 기획 행사를 이어나갔다. 그뿐만 아니라 씨름 같은 민속 경기를 활성화하는데 이러한 모든 과정은 민족문화를 이용해 체제의 정당성을 얻고자 함이었다. 한국은 1987년, 대투쟁을 통해 민주화를 쟁취한다. 이로 인하여 한국 사회는 억압되고 통제되었던 과거의 사상체계에서 벗어나 세계화와 정보화라는 세계 물결 속으로, 지구촌 시민사회로 빠르게 흡수된다. 이 시대에는 전 세계적으로 국가권력이 적극적으로 시장 개입을 하는 ʻ수정자본주의ʼ로 인한 시장의 실패를 지적하고 자유시장과 규제 완화, 민간의 자유로운 활..

조선왕조는 시초부터 유교를 기본 사상체계로 하는 양반 지배 사회를 확립하였고 많은 부분에서 폐쇄적이며 배타적인 신분 사회를 유지했다. 유교가 지배 사상이 되면서 불교와 무속은 탄압을 받았다. 예(禮)를 사회 질서를 바로잡는 가장 중요한 수단으로 내세웠고 무력이나 형벌과 같은 물리적이고 강압적인 수단 대신 ʻ예ʼ와 같은 문화적으로 간접적인 수단으로 사회 질서를 세우고자 하였다. 조선에서는 국가의 통치 질서를 확립하기 위하여 의례의 절차를 담은 전례(典禮)의 편찬사업에 큰 힘을 쏟아 조선 초기에 『세종실록』「오례(五禮)」나 『국조오례의(國朝五禮儀)』 등의 편찬이 이루어질 수 있었다. 그러나 이후 조선왕조는 당파를 나누어 서로 싸우는 치열한 당쟁론과 양반 사회의 타락과 부패로 쇠락의 길을 걷게 된다. 특히 임..

고려왕조는 500년의 유서를 지닌 왕조로 통일신라를 잇고 조선으로 넘어가는 중간 단계의 성격을 가지고 있는 나라이다. 고려 사회의 특징을 살펴보면, 신라의 전통과 관습을 수용하고 고수하는 보수적 측면과 아울러 기존 사회 체제가 가지고 있었던 정치·사회적 모순을 극복하고자 하며 그 가운데 새롭게 생성된 부분을 제도화하는 발전적 측면이 나타난다. 고려가 존속하고 있는 기간에도 여러 번에 걸친 사회적 변혁이 수반되었는데, 고려의 건국과 고려 귀족사회를 크게 동요시킨 무신정변(武臣政變)과 아시아와 유럽 양 대륙에 걸치는 대제국을 이룩한 몽골의 침입과 원나라의 정치적 간섭기이다. 또한, 공민왕의 원나라에 반하는 개혁정치의 추진 등 고려왕조를 뒤흔드는 역사적 사건들이 발생하면서 고려는 단계적으로 정치적 격변을 거친..

삼국시대 이전 시대인 고조선에서 왕이라는 존재는 제천의식을 담당하는 무당과도 같은 존재였다. 삼국시대에 들어 관습률로 지배하던 초기 국가의 형태는 점점 사라지고 중앙집권 국가체계의 형식을 갖춰 나감으로써 종교적인 의식을 담당하는 왕의 역할은 축소되고 정치적으로 왕권 강화를 통해 왕이라는 존재가 확고히 되었다. 고구려 백제, 신라가 중앙집권 국가로 나아가던 시기에 연맹 국가 형태인 가야도 성장하고 있었지만, 중앙집권 국가로 발전하지 못하고 562년에 결국 신라에 흡수되었다. 삼국은 문화적으로는 중국과 일본을 포함한 다른 국가와의 활발한 교류를 통해 불교, 도교, 유교 문화를 흡수하는데 특히 불교는 통치를 위한 정신적 지도이념으로 자리 잡는다. 하지만 민간 차원에서는 토속 신앙도 여전히 존재했다. 통일신라의..

한국 역사 속에 등장하는 결혼의 풍습이나 형태는 매우 다양하다. 그 중 대표적인 결혼의 종류별 특징을 살펴보면, 결혼을 성사시키는 주체에 따라서 ʻ자유혼ʼ과 ʻ중매혼ʼ으로 구분할 수 있으며, 배우자 수에 따른 ʻ일부일처제(一夫一妻制)ʼ와 ʻ일부다처제(一夫多妻制)ʼ로 구분할 수 있다. 결혼의 대상이 혈연인지 아닌지에 따라 ʻ근친혼(近親婚)ʼ, ʻ족내혼(族內婚)ʼ과 ʻ족외혼(族外婚)ʼ으로 분류된다. 결혼 후 거주지 풍속에 따라서는 ʻ서옥제(壻屋制)ʼ, ʻ남귀여가혼(男歸女家婚)ʼ과 ʻ친영제(親迎制)ʼ가 있다. 또한, 본격적인 시대 분석에 앞서 조선 시대에 등장하여 현재 결혼절차에도 지대한 영향을 주고 있는 ʻ육례(六禮)ʼ와 ʻ사례(四禮)ʼ가 있다. 1. ʻ자유혼ʼ과 ʻ중매혼ʼ 자유혼이란 결혼 당사자인 신랑·신..

결혼을 완성하는 방법에는 집단, 민족, 사회에 따라 고유한 형식이 있기 마련인데 이러한 형식을 갖추는 것을 ʻ의례ʼ라고 한다. 인류학자이자 민속학자인 ʻ아놀드 반 겐넵ʼ은 ʻ결혼을 기념하는 의례ʼ를 인류사에서 보편적으로 나타나는 ʻ통과의례ʼ 중 하나로 보았다. 인간의 생활은 비슷한 끝과 시작의 연속적 단계로 이루어져 있는데 이러한 하나하나의 사건에서 의식의 근본적인 목적은 개인이 어떤 명백한 지위에서 또 다른 명백한 지위로의 통과를 가능하게하기 위한 것이다. 사람들은 한 영역에서 다른 영역으로 넘어갈 때 중간 단계를 거치지 않을 수 없다. 어떤 사회에서든지, 개인의 생활은 한 나이에서 다른 나이로 또한 한 직위에서 다른 직위로의 계속되는 통과를 포함한다. 더군다나 한 집단에서 다른 집단으로의 통과는 특별..